writing is a green dragon with a purple mustache

:) :) :)

2012-01-28T17:55:00.000+02:00

طيب.. الصغير والحالي نزلت يا جماعة وموجودة في دار ميريت (6 ب شارع فصر النيل)و في جناحها في معرض الكتاب في سراي 2.. يارب تعجبكم :)

Muhammad Aladdin's new book has been published and it is available now through merit publishing house (6 b qasr el nile street) or in their own partition in Cairo international book fair- pavilion 2

A Statement....

2011-11-28T02:29:00.001+02:00

Dear Friends, dear lovely friends who’ve gathered on this day for Egypt, and for humanity,

Egypt is now having her fight against brutality, corruption, and dictatorship. For sure, it is not a walk in the park, but your love, devotion, and compassion will make it a little easier, a little brighter.

I might say that Egyptians have crossed, once again as they did in 1919, a gloomy door in between fear and courage, darkness and light. They made their big debut step with tears and blood, and the marathon isn’t finished yet: there’s a long run we have to go, and we are so keen to do it, and we will not let anybody turn us again to point zero. In 1919 there was a great revolution against colonialism; in 2011 it’s a revolution against a regime which you can describe just as ugly as colonialism itself.

As our grandfathers fought in 1919 for our independence, we too are fighting for this for the generations to come. We are fighting for a place where humans and their rights are respected, a place under the sun where our daughters and sons will be proud to be a part of, proud to live in, and proud to build up.

What I wish to say is that you, being Americans, should know that the main ally for Mubarak, and for the SCAF, is your administration. I call you to do whatever you see as valuable to make people around you acknowledge this truth: SCAF is even worse than Mubarak, and the US is backing it.

The SCAF doesn’t hesitate to kill innocent Muslims and Copts, has court marshaled more than 13,000 Egyptians, sexually harasses and assaults activists, and in the protests which are taking place now in Tahrir there have been 42 people killed and more than 3,000 people injured until this very moment. The SCAF does all of this to keep itself, by any means, above the law, above the state, above any elected parliament or president.

The US has a responsibility, a direct responsibility, for what SCAF is doing, being the donor of 1.2 BILLION dollars every 12 months, which makes a fifth of the whole SCAF budget (Yes! Their budget can reach something like 6 BILLION dollars every year), and if the US is genuine in saying they support the Egyptian people, and they are eager to help them reach democracy, they must show real action, not just offer pretty, sweet words.

I am not trying to incite the American administration to fight our war because we are already fighting it -in Tahrir, in Alexandria, in Suez, in Upper Egypt, and even on streets as small as Muhammad Mahmoud, for nearly over a year now. And as a matter of fact, I never count on administrations or governments; I always count on you, the people.

We just need you, all of you, to spread awareness of what’s happening in Egypt now.

I, personally, thank you so much for being here for us. That will always remind me that we are all humans, and we all share the same yearning for justice and love.

Muhammad Aladdin

Egyptian Novelist

..................................................

This statement is to be read today, 28th of November 2011 in a demonestration for supporting the Egyptian people in front of the Egyptian embassy, Washington DC. Organized by Occupy Wall Street.

- My thanks goes to my dear freid Meaghan Conner who edited this.

تحياتي لرفيق عيد الميلاد: بوتين!!

2011-10-07T03:20:00.000+02:00

راس السنة الذاتية تاني. مش عارف ح اقول ايه.. بس دي كانت سنة عجيبة وصعبة وسيريالية، سواء ع المستوى الشخصي أو العام.. يعني شفت فيه اللي مش ممكن اتخيله أو اتوقعه.. شقلبنات على كل المستويات، وحاجات على كل الجبهات، وتقولش دي عصابات؟

كان نفسي في راس السنة الذاتية احكي لنفسي حدوتة، بس مش عارف، خلينا بدل كده نسمع حتة مزيكا، ونشوف مقابلة قديمة-30 سنة-للست هيلين ميرين!

الوتد....

2011-09-10T03:33:00.000+02:00

خيري شلبي

31 يناير 1938 - 9 سبتمبر 2011

الصغير والحالي- المجموعة القصصية

2011-09-07T22:44:00.001+02:00

تصدر قريبا عن دار ميريت

عربات النار

2011-05-23T01:45:00.000+02:00

كنت أحاول أن أشعل سيجارتي أخيرًا، في شارع لا تفاجئني فيه عربات النار: عربات لها هيكل عربة شعبية شهيرة، موقدة كجهنم، تعدو نحوي. أخذتُ نفسًا عميقًا وتساءلت في نفسي عن الوقت المتبقي لي، جزء من روحي تعفن، انقلب، يتمدد في هدوء واثق ناشرا عفنه حتى النهاية المحتومة. بالمنطق لابد وأن اترك عربات النار تداهمني، فمرة حاسمة ارحم من احتضار، ولكن شيء في داخلي كان يتمسك بالشوارع وبالسجائر.

دخل الشارع رجل يسحب امرأة، جلبة، وسكين يلمع.

وبعد أن ذبحها مضى بعيدًا، مضى دون حتى أن ينظر لي. نظرت أنا لها، كنت اعلم أنها ستنتصب، فانتصبت ونظرت لي. في المسافة ما بين ذبحها وتقييد اسمها في سجل الوفيات ستكون حرة لتجول كما تريد، اسم ما يزال حيا طليقا كما يعرف الناس، وإلى ان تستقر الجثة في باطن الأرض سيكون جزء منها ينظر لي حاليا في تدقيق.

وعندما أتت عربات النار، مسرعة، قفزت فيها بحماس، ولم تحاول أن تغير مسارها المتسارع نحوي، ولم أحاول أنا الطيران كعادتي أيضًا.

...................

من المجموعة القصصية "الصغير والحالي". تصدر قريبا عن دار ميريت.

Italo...

2010-11-07T13:52:00.000+02:00

"With cities, it is as with dreams: everything imaginable can be dreamed, but even the most unexpected dream is a rebus that conceals a desire or, its reverse, a fear. Cities, like dreams, are made of desires and fears, even if the thread of their discourse is secret, their rules are absurd, their perspectives deceitful, and everything conceals something else."

Italo Calvino

Invisible Cities.

طار فوق عش الناشرين

2010-11-06T10:30:00.000+02:00

في الدوحة احمد دلوقت، والغربة بحرها غويط حتى لو كنت ف خليج، والتجارب-مهما كنت عايش-مالهاش كبير..وده يمكن احلى ما فيها

من هناك احمد ح يكمل دوره كمحرر ادبي في دار بلومزبيري العربية، وهو الدور اللي مفتقدينه في صناعة النشر في مصر والوطن العربي إلا من اتنين تانيين: فادي عوض في الشروق واشرف يوسف في العين

عزائي الوحيد أن احمد مش هنا أنه ح يكون في كتب جديدة، وانه ح يكون-ككاتب فذ-عين مهمة جدا لكل الروائيين اللي ح يشتغلوا معاه، وده رغم خسارتي كصديق ح اكسبه كقارئ

المهم بعد كل ده، وقبل كل ده، أن رحلة الصداقة اللي بقالها 11 سنة عمالة تدخل ف مراحل جديدة. يعني زي التجاعيد اللي بتقولك ساعتك كام، وزي العيال اللي خلفهم فتحي، وزي الكومكس اللي بيكتبه وائل سعد، وزي المقالات اللي بيكتبها محمد عبد العزيز.. الحياة بتمشي وبتجري ومش محتاج غير تجعيدة في مرايا او أن العايدي يسافر الدوحة علشان تقول كل يوم شيء اقل، بس الأمل انه يكون اهم.. يمكن...

ربنا معاك يا يودا في المهمة الجديدة التقيلة

انتخابات 2011.....

2010-10-31T10:13:00.001+02:00

اخراج وكتابة: احمد العايدي

ابراهيم

2010-10-31T10:09:00.000+02:00

فاز فيلم حاوي بتاع صديثقي العزيز ابراهيم البطوط بجايزة احسن فيلم في مهرجان ترايبكا الدوحة.. بجد خبر حلو.. خبر بيدي امل لأي .حد بيعمل حاجة بجد، خبر زي ابراهيم نفسه: مشجع وايجابي ومليان طاقة ايجابية. خبر زي ابراهيم كده، اللي بيقابل كل الناس بابتسامة تفاؤل وكلام ابيض من اللبن الحليب

مبروك يا ابراهيم.. مبروك لكل اللي بيحبوا السينما

لمن تدق الأجراس؟؟

2010-10-28T05:56:00.000+02:00

No man is an island entire of itself; every man
is a piece of the continent, a part of the main;
if a clod be washed away by the sea, Europe
is the less, as well as if a promontory were, as
well as any manner of thy friends or of thine
own were; any man's death diminishes me,
because I am involved in mankind.
And therefore never send to know for whom
the bell tolls; it tolls for thee.

John Donne

.......................................

For Leri Price....

Artwork by Camilla Mathias

الرائق

2010-10-27T05:43:00.000+02:00

Domes...

2010-10-26T05:29:00.000+02:00

Paul Klee

فرحة المتوسطين

2010-10-21T05:02:00.000+02:00

كان يتصل بي ليخبرني بفخر عن نجاحه في الانضمام إلى نادي وادي دجلة الذي يبدو أنه الملاذ الأخير لمن هم مثله لم يرثو اشتراكات نوادي أولاد الناس.

لاحق تحدث بسخرية عن شعوره بالنقص طوال عمره (هو في منتصف الثلاثينات) لأنه لم يكن أبدا عضوا في أحد هذه النوادي. الحقيقة أن معظم أبناء الطبقة شبه المتوسطة عرفوا هذا النقص بشكل أو بآخر خلال فترة الجامعة، من هم في نفس عمره، حضروا آخر جيل من أبناء الناس المستريحين أثناء ارتيادهم الجامعات الحكومية قبل انبلاج فجر الجامعات الخاصة.

كان يمكنك ببساطة ملاحظة الفوارق الجسدية الفادحة بين المتوسطين والمستريحين. هؤلاء الأولين ليست أمامهم خيارات كثيرة بخلاف كرة القدم، وإذا تم رفضك باختبارات مركز الشباب والنادي الأهلي فسيكتب عليك ممارستها للأبد في الشارع أو البعد عن الرياضة والتحول إلى دودة كتب، والاختيار الأخير ليس حقيقيا لأن معظمنا كان يعاني من فقر التنوع في الثقافة التي تلقاها في صغره، مع تشوهات تليفزيونية شهيرة.. بعضنا تخرج من الجامعة وهو يقرأ بصعوبة، وأعتقد أنني أجد رواجا في مهنة الكتابة لأن الملايين من هؤلاء المتوسطين يجدون الكتابة مهنة أسطورية، تافهة لكن لا أحد يمكنه ممارستها.

المستريحين، معظمهم كانت التربية الجيدة تبدو واضحة على أجسادهم، معظمهم انتظموا في 3 رياضات على الأقل خلال طفولتهم المبكرة، منها السباحة بالطبع، وهي المهارة التي أجد رجالا متوسطين ناضجين لا يجيدونها لأنهم قد فاتهم الوقت على تعلمها. لقد تحطمت أسطورة أن الله يبسط القوة الجسدية للفقراء، وهم يحتاجونها فعلا، أجيال هزيلة سترث أجيال هزيلة، سوء التغذية وانعدام الرياضة هي الخبر الأصدق.

يتوصل المتوسطون لحل وسط كالعادة، بجنيهات قليلة في صالات ألعاب تقرقع بها أصوات أوزان الحديد (البلدية) يمكنك إخفاء عدم تناسق الجسد وضعف عضلات الأكتاف. في أيامنا كانت كانت هناك صالة الحسيني، بالقرب من السوق، لكننا كنا نبدو داخلها كالآنسات الرقيقات مقارنة بنوعية مرتاديها، كانت بلاسقف وأرضيتها ترابية. أقرب صالة محترمة كانت في ميدان الحجاز بمصر الجديدة، على حدود العالم المعروف لنا أيامها (الكون وقتها كان ينتهي بالقرب من مدينة نصر وبعد وسط البلد مباشرة)، لكننا هناك نبدو مثلا الفلاحين بملابسنا التي تبقت من الطفولة لأنه من الصعب إقناع الوالد بشراء ترينج إضافي (لقد اشتريت لك واحدا منذ 3 سنوات)، لكن الأزمة انحلت من نفسها بافتتاح السلام جيم، كانت أرضيته مغطاء بالموكيت، وبه أجهزة (نعم والله)، ورواده معظمهم مثلنا ومنهم تلاميذ يريدون تجهيز أنفسهم مبكرا للكلية الحربية (لا تنسى أنه عليك تنفيذ 30 ضغطة أو 20 عقلة لأنك ستخسر درجات السباحة بالطبع)، وفي النهاية كان يمكن للواحد إرهاق نفسه طوال الشهر بأقل من 20 جنيها.

لم نكن أبدا فقراء، والدي كاني مشتركا في نادي يتبع الشركة يقع في منطقة شعبية، لكننا كن نجد أنفسنا مرتعبين من الأوباش الذين يهبطون من البيوت الفقيرة المحيطة به للترازل على التلامذة أمثالنا، جاء لوالدي عرض بأن يشترك في النادي الأهلي الجديد مقابل 500 جنيه في التسعينات، لكننا نحن المراهقين رفضنا لأنه لا يمكننا استقلال المواصلات لهناك. لماذا لم يشترك أبي مبكرا في أحد النوادي المستريحة عندما توفر له هذا؟ لم يفعل لنفس السبب الذي منعه من شراء أرض في مدينة نصر أثناء بزوغ فجرها، وهو نفس السبب الذي جعله يفضل شقة في العجمي عن الساحل الشمالي، وشقة في سراي القبة بسعر فيلا في الرحاب. نحن المتوسطون ننظر للعالم الخارجي برعب، ونسعى أن ننتقل لأعلى، لكن بمجرد وضع أطراف أصابعنا في البحر الجديد، نصاب برعدة برد، ونشعر بهشاشتنا وانتظارنا لراتب الشهر القادم. من الأفضل أن تبقى في ما تعرفه (بنفس هذه الآلية نجح مقاول أنفار مثل حسني مبارك في اعتلاء أول دولة في التاريخ لمدة 30 عاما، وهي مدة لم ينجح فراعنة كثيرون في الوصول لها على العرش).

لقد مارست الكاراتيه وكرة السلة، وتعلمت العوم لحسن الحظ، رفضت كرة القدم باستعلاء، كنت نحيلا من الأعلى بفخذين ومؤخرة تخص جوريلا، لكن هذا كان يمكن إخفاؤه في السلام جيم. لكن اي رياضة مارستها كانت على مسؤوليتي الشخصية، لم يحضر والدي لبطولات الكارتيه مثلما يحدث بالأفلام الأجنبية (أحمد الله أنه لم يفعل ليشاهد ابنه يتعرض للضرب بقسوة).

النوادي فرضت نوعا آخر من الحصار علينا نحن المتوسطون، فلكي تزيد فرص تعرفك على فتاة يقل وزنها عن 60 كيلوجراما، كان يجب عليك أن تتحرك في دوائر النوادي. كان هذا أمرا عاديا بالنسبة للمستريحين، معظمهم تربوا مع فتيات رشيقات في الفرق الرياضية وأصبح على الفتيات أن يصبحن جميلات فعلا حتى يلفتن أنظار الشبان المستريحين (تعريف المتوسطين للأنثى الجميلة كان عجيبا وقتها، بعضنا كان يصاحب فتيات أكثر رجولة منه)، كان عصرنا الذهبي عندما تكفل صديق من الجيل الثاني بأعضاء نادي الشمس في إدخالنا (بل أن والده تصرف في مشاركتي بأحد الفرق هناك)، واكتملت الدائرة السعيدة بتعرفنا على آخر يمتلك سيارة 128 ذات كاسيت وأكوالايزر (أتذكر أنه كان يخبر العامل في محل شرائط الكاسيت بأنه يريد شريط أكولايزر).

لم ينجح أحدنا وقت الجامعة في اختراق كبير وسط البنات المستريحين، أحدنا نجح في الزواج بواحدة من بنات النادي بعد قصة حب إغريقية، لكنها في الحقيقة كانت متوسطة مثله لكن والدها الذي يعمل منذ 20 سنة بالخليج كان يعوضها عن غيابه بهذا النوع من الرفاهية، وبعد عدة سنوات أتى هذا الصديق يخبرنا فخورا أن انضم للنادي على عضوية زوجته.. لقد انتهت رحلتك أخيرا أيها الرفيق.

والآن، معظمنا يعمل برواتب تصل إلى الصفر الرابع، نسكن بأفضل أماكن للمتوسطين، لدينا سيارات وجربنا قروض البنوك، لكننا لم نكسر الحلقة القديمة، لم نصبح بعد من المستريحين، ننظر إلى أولادنا بحسرة ونقرر أنه من الأفضل لهم أنو نوفر مضرب تنس وحمام سباحة، وتعود الحاجة للنوادي من جديد.

لم ينضم صديقي فعليا لوادي دجلة، كان عليه أن يخوض أولا مقابلة شخصية لتحديد إذا ما كان يستحق عبور الحد الفاصل ما بين العالمين. هذه المرة لم يسأله أحدهم عن أصله المتواضع (لا، والده ليس حارس عقار)، ولم يسألوه عن قدراته المالية (فعليا البنك هو الذي سيسأل)، كان سؤالا بسيطا عن مظهره: لماذا تربي لحيتك؟ هل المدام منتقبة؟

الحدود مرة أخرى تزدهر ألوانها، إذا كانت تريد العبور، فعليك أن تتبع قوانين الجانب الآخر، عليك أن تترك وراءك بعض من مظهرك ومعتقداتك القديمة.

سمعة رئيس النادي أنه متعصب تجاه أصحاب اللحى والنقاب، نعم هي عنصرية في مؤسسة عامة لا يجب أن تكون هكذا، لكن ما يجمل الصورة قليلا أنه يمنع أيضا دخول ضباط الجيش والشرطة بالسلاح أو الملابس الرسمية (وكأن هذا يستوجب يحتاج قرارا خاصا)، لكن عنصرية صاحب النادي تعد عرض بسيط ضمن قوانين القشرة الرقيقة التي تعتقد أنها تعبر عن رؤية البلد للدين والتدين، وهي قشرة ثقافية ضحلة ترى أنه لاستمرار مظاهر الدين التي تراها صحيحة، يجب سحب حرية الخيار من الساكنين تحتهم، ومنعهم من الرفاهية والتعليم وحتى التوظف.

لقد نجح صديقي بالاختبار عبر كونه هجوميا ضد موظف أولوياته هي جمع أكبر كم من أموال المشتركين الجدد، أجاب ببساطة ثم سأله عن سبب السؤال، بغبغ الموظف بأي كلام لأن السؤال بالنسبة له غير محوري رغم ديانته المسيحية (هو شخصيا ينتمي للمتوسطين). وبعد النجاح، استطاع صديقي أن يقنعني أنا الآخر بالاشتراك، بل أنه أحضر لي مبلغ كان قد اقترضه مني ليساعدني على دفع مقدم الاشتراك (هو في النهاية لا يرغب أن يكون وحده هناك).

والآن، وقد قاربت الفرحة الكبيرة على الاكتمال، عندما يصبح لي ولأولادي وأحفادي عضوية قانونية وسط المستريحين وأنفذ آخر خطواتي تجاه العالم الآخر، أضع نفسي أمام نفس تجربة السؤال الذي أصابه: هل تعدنا بعدم تربية لحيتك وعدم ارتداء المدام للنقاب؟

لا أعرف.. حقيقة لا أعرف.

محمد حسين

الصوت

2010-10-15T21:45:00.001+02:00

مثل كل الأنبياء وبعض المجانين بدأ في سماع صوت واثق يحادثه. وبما أنه بلغ مرحلة آمنة من النبوة فقد تعود على هذا الصوت كروتين حياتي، وبما أنه بلغ مرحلة آمنة من الجنون فلم يصرح لأحد. في البداية انزعج بالطبع، وشك في أنه يستحق مكانًا هانئًا في احد المصحات، واستغرقته هذه الأفكار بعض الوقت، إلى أن همت لنجدته بعض الذكريات، واقنع نفسه بأننا كلنا نستحق ذات المكان، في هذه المصحة أو تلك.

تعود ألا يهمهم برد تحية الصباح للصوت، لكيلا تتفحصه عيني زوجته المرتابة، التي قالت له في يوم من الأيام، وبشكل عابر، أنه من الطبيعي جدًا أن يكلم المرء ذاته. هي ذات القاعدة التي اتبعها مع زملائه في العمل ومعارفه على القهوة.

جرب أن يأخذ راحته ويناقش الصوت فيما يطرحه من رؤى (وهي للحق جديرة بالتأمل) أثناء خلوته في الحمام، ولكنه انتبه لاحتمالية أن يسمع احد أبناءه حواره الطويل (لابد وأن يكون طويلا بعد هذا الصمت)مع الصوت. كان يبذل مجهودًا حقيقيًا ألا يرد، فقد كان هذا الصوت أليفا للغاية، صوت ذكوري هادئ كاد أن يظن أنه صوت أبيه لولا هدوءه الملفت. حاول التركيز جيدًا مع جمل الصوت الطويلة عادة، فقد يقول شيئًا يؤكد القرابة اللصيقة، أي نوع من أنواع الذكريات أو الحكايات قد يجد نفسه فيه، أو أخته، التي كان يعرف كم أحبها الأب، أو عمه الذي أنهك نفسه وأنهك أبيه في خصومة بلا معنى، أو أمه، والتي كانت لها مع الراحل صولات وجولات، وبلغت علاقتها به-ككل زوجين-منطقة لا يُعرف فيها الحب من الخصومة. ولكن لا شيء. لم يأخذ من هذا التركيز الشديد إلا بعض من الشاي الساخن الذي صبه فوق حجر بنطاله بلا وعي بينما هو يقصد فمه، على الأقل منح زملاء المكتب ابتسامات عابثة عندما رأوا موضع البلل.

يتحدث الصوت عن أشياء تبدو بسيطة جدًًا، ولكنها وعلى بساطتها كانت له أكثر الأشياء أهمية للتفكير فيها. مسألة العجلات مثلا: تلك الدوائر الملتفة وراء بعضها بمركزها الذي يرسل قوائمه لحواف الدائرة، والتي يمكن لخيالها أن يلف في عكس حركة الدائرة أحيانًا، وهذه السيور المعدنية التي تلتف حول الدائرة المسننة التي تحركها الأرجل. كيف كان الإنسان متفوقا على الأسد الذي لا يعرف العجلات.

كان حوارًا عميقًا ولكنه-وككل الحوارات العميقة- لا يخلو من ثمن مستحق، فعندما رأى رئيسه أن تقريره الأخير تضمن اسم احد الزملاء مكتوبا هكذا "فلان عجلة" استبد به الغضب ووبخه بشدة على وقاحته العجيبة تجاه زميله هذا وفي مستند رسمي. هكذا لم يتحدث الصوت لا عن حكايات قرابة ولا شفت نبراته عنها، ولكنه وجد نفسه يفكر في إن كان هذا بالفعل صوت أبيه، بعدما اكتسب شيء من الهدوء أخيرًا. قال لنفسه أن هذا الصوت أكثر ذكاء بكثير. خجل من نفسه فعاد ليفترض أن الرجل قد حاز الهدوء والذكاء بعدما مات. هكذا عاش في ألفة، دعمتها أنه استدان الكثير ليشتري عربة بالتقسيط فرح بها ابنه البكري في البداية لأسباب يمكن تفهمها، قبل أن يدرك أن الأب لم يترك وقتًا يمكن استغلاله إلا ومكث في عربته، دفع عن طيب خاطر ديون العربة المعنوية من توصيلات ومهام للأقرباء والأصدقاء، ثمن البنزين ومبلغ القسط، فقط ليختلي بالصوت قليلاً في كل يوم وألا يكتب عجلة في تقرير رسمي أو يصب الشاي الساخن فوق عضوه .

وعلى ذكر عضوه، فقد شكت الزوجة في اختفاءاته العديدة بالعربة، وأخذت تفتش جيوبه وسجل مكالماته ورسائله في تليفونه المحمول، علها تجد أنثى هنا أو هناك، ولما لم تجد بدأت في التفكير في احتمالات أخرى منها إدمان المزاج، وهو نفس الخاطر الذي داخل الضابط الذي رأى رجلا خمسينيا يلوح بيديه في حماسة، ويتكلم في سرعة، جالسا وراء مقود عربته الرابضة في شارع جانبي. وعندما فتشه جيدًا وأدرك بخبرته أن الرجل في غاية التيقظ (بشكل إكلينيكي فحسب)، أحس بالحيرة لأنه لم يجد ما يقوله فتركه يمضي.

سألته زوجته بعدما أعيتها الحيل سؤالا مباشرًا: ماذا يفعل بالضبط عندما يختفي هو وعربته في اغلب اليوم؟

الرجل، والذي كان، ككل موظف صغير في الرتبة كبير في السن، يجد عسرًا كبيرًا في مواجهة الأسئلة المباشرة أجاب أنه يجلس في العربة ليفكر قليلاً.

بالطبع كانت هذه نكتة طاردته ما بقى له من حياة، واستغلها ابنه في التشفي بالطبع، وحكتها امرأته لصاحباتها في متعة، وذكرها هو لنفسه بغيظ، ولكنه لم يترك هذا ليستغرقه، هو في حواره الطويل مع الصوت، الصوت الذي ملك عليه الحياة لأنه كان مثل العدسة التي تنقل له صورة صافية ومفهومة للحياة، فعلى سبيل مثال آخر: مات مجدي زميل العمل ميتة عجيبة، فعندما صدمته شاحنة ضخمة، وهو يعبر الطريق السريع قادما إلى العمل، قام سالمًا ببعض من الرضوض البسيطة، ولكنه، وهو يفكر في لطف الله ورحمته، بينما هو يجرع من كوب القصب الذي كافئ به نفسه، فقد استغرق في التفكير حتى صب بعض من القصب في رئته فاختنق ومات. اخبره الصوت بأن هذه الميتة تلخص مجدي ذاته؛ هو من البساطة حتى لا يحتاج شاحنة بحالها لقتله. هكذا وجد نفسه يفهم مجدي أكثر بعدما مات.

وهكذا عندما قرر الصوت الاختفاء في يوم، لم يكن من الصعب عليه ألا يضطرب.

بدأ الموضوع بتناقص في الزمن، لم يعد الصوت يحادثه في ساعات الصحو حتى المنام، بدأ يخفت صوته، وتبتعد جمله، حتى بتر عبارة ما يقولها له، وهو جالس يستمع إليه في شرفة المنزل، جالسا مع بعض الأقارب الذين تحتم عليه ضيافتهم. حاول أن يخفي انزعاجه عن ضيوفه ولكنه وجد نفسه يصرخ في امرأته عندما نسيت أن تضع له السكر في الشاي ساعتها. نظر إليه الضيوف في تفاجئ وهكذا فعلت الزوجة التي لم تفهم لما بدأ زوجها في الذبول بعدها، لم صار معتكفا في غرفته بعد رجوعه من العمل (وبعد فشل محاولاته، وحيدًا في العربة، لمناجاة الصوت). لم تعرف لِمَ بدأ الزوج بعدها في تجاهل العمل، والرقاد في الفراش نائمًا كحجر لا يستجيب لكلمة أو لدفعه يد (وهو الشيء الذي سر ابنه البكري الذي صار يستولي على العربة في كل مساء.)

وعندما وجدت علبة المنوم لم تعرف ما الذي دفع بزوجها لاستخدامها من الأساس. ببساطة لأنها لا تعرف أن زوجها قد صاحب صوتًا اختفى في الصحوة، وبدأ يزوره في المنام، وصار على الزوج أن يطارده في كل ليلة، ثم صار يمد الليل نفسه حتى يرى الحياة كما رأها معه. صار يقوم ذاهلا ليلوك شيئًا يبقيه حيًا، أو ليذهب ليفرغ أحشائه، قبل أن يعود لرحلته الممتدة.

غافله المنوم وأرسله لنوم أكبر، عندما استغنى عن الطعام والشراب وصار يفرغ أحشائه حيث ينام، وما هال الزوجة ليس البول والخراء والعرق الذين التصقوا بجسد زوجها، ولا جسده النحيل كأصبع، ولا ذقنه الطويلة أو قدميه المتشققتين، ما هالها هي ابتسامة سعيدة، سعيدة جدا، كانت ترفل فوق وجه الجسد الميت.

All The Single Ladies

2010-10-15T18:15:00.001+02:00

.. يا سلام

2010-10-10T15:07:00.003+02:00

But, no. Unlike many writers, his dear friend John Cheever among them, Bellow was not one for self-doubt. He believed in his talent. In a pair of extraordinary letters to John Lehman in 1951, Bellow rails against the British publisher for not praising him enough. "If you can find nothing better to say upon reading Augie March than that you all 'think very highly' of me, I don't think I want you to publish it all," he writes. Later he adds: "Now, I know you haven't seen anything like my book among recent novels. I've been reviewing them; I know what they are. They're for the most part phony, or empty-headed, banal and bungling. I should have thought it would do something to you to see Augie." To adapt the song: I may be wrong, but I think I'm wonderful.

عيسى..

2010-10-09T15:14:00.001+02:00

في يوم من ايام سنة 2005 أو 2006-لا اتذكر على وجه التحديد- كنت في الطريق إلى سيوة مع بعض الاصدقاء، وعندما توقفنا لشرب بعض الشاي ولتحريك بعض العضلات المتيبسة آتاني اتصال هاتفي. كان المتصل هو د. علاء الاسواني، الذي وجدته يقول لي "لقد قرأت مقالك عن ابراهيم عيسى.. مقال رائع". استغربت الأمر وسألت علاء الاسواني إن كان قد قرأها على مدونتي (وهي المكان الوحيد الذي نشرتها به). قال الاسواني لا.. لقد قرأتها منشورة في الصفحة الاخيرة بصوت الأمة!

بالفعل وجدت المقال في الاسكندرية على ما اظن-بعدما رجعت من سيوة. نشر ابراهيم عيسى نفسه المقال في الصفحة الاخيرة، ضمن مقال الاسبوعي، وقدمها بكلام اكبر من مقاسي. المقالة كانت حادة للغاية وعيسى ينشرها بصفاء نفس في مساحته هو الشخصية. كنت شاكرًا ولا اتذكر إن عبرت عن شكري في هذه المدونة أو لا. المهم، بعد فترة ما من الزمن، اكتشف عيسى أن بيننا اصدقاء مشتركين (صديقي ورفيق رحلة الكتابة محمد فتحي)، وطلب مقابلتي.

وبالفعل تقابلنا، ولا انسى عرضه الكريم بالعمل في الدستور، ولا انسى أن قلت انني منذ فترة وانا كل علاقتي بالصحافة-التي اعتزلتها مبكرا-هي كتابة المقالات، وهو الأمر الذي اظنه متجاوزا، فقال ابراهيم "نحن مكان متجاوز اساسا، وانا اريدك معنا". بالفعل كتبت مقالين أو ثلاث، نشر منهما واحد في شكل لم ارض عنه كثيرا، فأنا-و "بنمكية" الكُتاب- لم استسغ طريقة اخراج المقال، الذي بدا وكأنه تقرير أو تحقيق، وبكل الكسل توقفت عن الكتابة، وإن كانت العلاقة الطفيفة ما بني وبين ابراهيم عيسى قد بقت جيدة وودية.

اقول مجرد شهادة في حق رجل لم يضطر لنشر مقالي الذي ينتقده، بل واستقبلني بكل المودة. هي شهادة في حق رجل تعرض إلى ما لا يرضاه أحد، ولكنني اذكر نفسي بأنه خرج خروجًا مشرفًا جدًا، كرجل لم يساوم ولم يقايض على مبادئه أو معتقداته.

اقول لنفسي هذه ليست نهاية، هذه مجرد بداية جديدة.

7 اكتوبر..

2010-10-09T00:56:00.000+02:00

النهاردة كان 8 اكتوبر، وفي الوقت اللي انا نشرت فيه البوست ده دلوقت ح يبقى 9 اكتوبر، وانا عيد ميلادي كان 7 اكتوبر، الميعاد اللي كنت باكتب فيه تدوينة ما في كل سنة، معاها صورة فاضلة لسعادتي.

المرة دي بما اني معنديش اي كلام، وبما اني ما اتصورتش من اصله، ويمكن علشان حابب ان ربنا يقطعلي العادات- لأن العادات ممكن تكون مملة للناس قبل ما تكون مملة بالنسبة لي- مش ح اكتب حاجة من اصله.

كل اللي ممكن اقوله أن السنة اللي فاتت كفاية عليها اني خطبت رسميا شريكة الحياة، وكمان تخليت عن عزوفي عن الجوايز.. دي الاخبار باختصار مش عارف ان كان مخل ولا لأ.

كل اللي ممكن اكتبه اني اتمنى لكل حد في عيد ميلاده انه يكون عنده شوية أمل.. يارب.. يارب جميعا.

قصة النجاح!

2010-10-07T02:35:00.002+02:00

يمكن من اجمل الحاجات ف الدنيا ان جامعتك تكرمك بعد ما تسيبها بعشر سنين، وكمان تقول كلمة الخريجين في حفل تخرج الدفعة الجديدة من كلية الآداب بجامعة حلوان باعتبارك حاجة يعني.. ده نص الكلمة اللي ما اتقرتش اساسا لأن سيادة رئيس الجامعة اتأخر عن الاحتفال ساعة ونص، وكمان استاذه في كلية الطب طلع اتكلم حوالي 25 دقيقة في اي شيء ماعدا الحفلة. وبيني وبينكم يمكن انا مكنتش ح اقراها اساسا من باب اني ما احرجش حد..

على كُل، ادي نص الكلمة، اللي ركزت فيها على خريجي الاعلام باعتباري انا شخصيا خريج اعلام..

ولكل اللي بيقرا الصفحة دي حالا: مساء الورد

....................................

قصةُ النجاح، أسرارُ النجاح، شهوةُ النجاح، قمةُ النجاح.

قصةٌ واسرارٌ وشهوةٌ وقمة، ويمكننا إضافة عديدٍ من الكلماتِ الطنانةِ أيضا على مثلِ خلطةِ النجاحِ واستمرارِ النجاحِ، وإلى غيرِ ذلك من بخورٍ يُحرقُ أمام مذابحِ النجاحِ. النجاحُ: هذا الشيءُ الذي أضلَّ الكثيرين كما أهدى الكثيرين؛ هذا الوحشُ جميلُ الصورةِ بهيُ الطلعةِ، الذي حوّلَ البشرَ إلى ببغاواتٍ تُسبّحُ بحمده وتتعلقُ بأهدابِ بردتِه. النجاحُ، الذي يمكنني أن أقولَ لكم، بشكلٍ قد يصدمكم، أنه يمكنه أن يكونَ من أحقرِ الأشياءِ وأحطِها.

وقبل أن أسمعَ أنينَ اعتراضِكم، أو أرى نظراتِ الدهشةِ في أعينِكم، وقبل أن تتسرعون بالأحكام، دعونا لمرةِ واحدةِ نفكرُ في معنى النجاح: النجاحُ في أقلِ معانيه، هو مجردُ إتمامِ العمل، فيمكنني أن أقولَ "لقد نجحتُ في طبخِ شربةِ البصل"، أو "نجحتُ في النزولِ على السُلَم"، وطبعا لا أنا ولا أنتم نتكلمُ عن تلك العتبةِ الأولى في تعريفِ النجاح، نحن نتكلمُ عن نتيجتِه الباهرةِ زاعقةِ الألوانِ، والتي تعني ثلاثَ نقاطٍ رئيسيةٍ:

1- الشهرة.

2- الثروة

3- وهذة نقطةٌ مهمة: استمرارُ النجاح، أي استمرار الشهرة والثروة إلى اقصى ما تسمح به الاقدار.

حسنا، بحسب هذه النقاطِ الثلاثِ يمكننُي تسميةَ بعضَ الأشخاص لكم باعتبارِهم حقاً وفعلاً ناجحون: السياسيون الفاسدون ورجالُ الأعمال اللصوص والفنانون والكُتاب المدّعون خاليو الموهبة. كل هؤلاء ناجحون بحق، ومن يشككْ في نجاحِهم وسطوتِهم وسلطتِهم، فسيكون جديرًا به أن يُحالَ إلى قسمِ الأمراضِ النفسيةِ والعصبية. كلُ هؤلاء ناجحون بحق وغيرُ خافٍ عن كلِ عاقلٍ ان كثيراً منهم يستمر في نجاحه (سواءً اتسع أو انكمش) لفترةٍ لا يستهانُ بها.

ويمكنُنا أيضًا على الناحيةِ الاخرى استبعادَ جيوشٍ كاملةٍ من الاشخاصِ الموهوبين والصادقين والصالحين من طابور النجاح: هم لم يعرفْهم احد، ولا تراهم في الصحف بين فينةٍ وأخرى، لم يملكوا شيئًا ولم يعرفوا محافظًا أو يتباهوا بصداقةٍ مع وزير. أجل، هم، وما بين القوسين "فاشلون".

والفشل، بما يعني الفشلَ في النجاح، قد تحوّلَ إلى وصمةٍ ونقيصةٍ وعيبٍ وعارٍ وخرابٍ للديار: كيف لم تعرفْ الطريقَ إلى الملايين؟ كيف لم نرَّ صورتَك في جريدةِ الاهرام؟ كيف لم تقابلْ البيه المحافظَ أو المحترم رئيسَ الحي؟

لقد تحولَ النجاحُ من سمةٍ ووصفٍ إلى قيمةٍ معيارية، فصار هو في حدِّ ذاتِه هدفًا ومبتغى، وصار من الطبيعي ألا يسأل البشرُ أنفسَهم ما هو النجاح؟ وما معنى النجاح؟ والسؤال الأهم: أيُ نجاح؟؟؟!

ما اعرفُه شخصياً أن الموهبةَ والحقَ والجمالَ وإتقانَ العملِ والأمانةَ والصدقَ والنزاهةَ والموضوعيةَ، هي بعضٌ من القيمِ المعياريةِ الحقة، وقد تشأ الاقدارُ فتبتسمُ لبعضِنا، ليجمع ما بين القيمة والنجاح: النجاح كعرضٍ وكسمةٍ وكصفة، وليس كهدفٍ وقيمةٍ في حدِ ذاتِه. ما اعرفُه شخصياً أنّ من أدركَ القيمةَ لا يضيرُه أو يشينُه عدمَ ادراكِ النجاح، وليس العكس. وللأسف فإن العكسَ-وبالذات في حالتِنا الراهنة- راسخٌ وممتدٌ، تساندُه آلياتُ التسويقِ والدعايةِ ووحوشُهُما في حربٍ لا تبقِ ولا تذر، ويساندُه جهلٌ وتخلفٌ وارتباكٌ في الرؤى والمواقفِ وضعفٌ في البنى والبنيان.

والحديثُ عن الشهرةِ والثروةِ والنجاح ضروريٌ في رأيي للفردِ العادي، فما بالُكم في حالتِكم انتم، يا خريجي الإعلام. انتم من سيتوقفُ عليكم كثيرٌ جدا مما ستؤولُ إليه الأمور، انتم كصحافيين، كرؤساءِ اقسام، كرؤساءِ تحريرٍ في وسائلَ الاعلامِ المقرؤةِ والمرئيةِ والمسموعةِ. أنتم يا من ستكونون في خطِ الهجومِ والدفاعِ الاماميين معاً: انتم ستكونون اكثرَ الناسِ عرضةً للفسادِ والإفساد، وستكونون اكثرَ الناسِ قدرةً على التصحيحِ والتوجيهِ والإرشاد.

الإعلام في أقلِ درجاتِه هو معلوماتيٌ وخبريٌ، لابد من موضوعيتِه التامة، وفي أعلى درجاتِه هو ضميرٌ للأمة.. وصوتٌ للمظلومين والمُضامين.

ويؤسفُني أن هناك من الصحافيين والاعلاميين ممن لم يهتموا لا بأقلِ الدرجاتِ ولا بأعلاها. هم اهتموا بالمالِ الذي يأتي من وسائلَ ملتوية، أشهرُها الخلطُ ما بين الاعلامِ والدعايةِ، والشهرةُ التي تأتي سواءً من تملقِ الساسةِ والنافذين أو حتى الجماهير المضلَلَة ونفاقِهم، والاستمرارُ في الشهرةِ والثروةِ عن طريق الاستمرارِ في الدعايةِ والتدليسِ والفساد. وفي النهاية يتصدرُ هؤلاء المشهدَ، محاربين أيَ رأيٍ مخالفٍ أو أي موهبةٍ حقيقية، أهونُهم من يَبرزون أمامكم مقدمين "الصور التعبيرية"، وأخطرُهم من حاذوا ذكاءً هائلاً يخفيهم عن العيونِ الناقدة. والخطرُ كلُ الخطرِ عليكم انتم، إن ارتضيتم بالواقعِ لتقولون هذا هو النجاحُ، وهذه هي الحياة. الخطرُ هو أن تحتقروا الناسَ فتبتذلوا الاعلام.

نحن في مرحلةٍ مفصليةٍ في تاريخِ هذا الوطن: في اللحظةِ التي شحذَتها التقنية، وأضفت عليها سلاحاً ذا حدين.. كلاهما ماضٍ وقاطع. في الماضي كان العالمُ يتقدمُ بسرعة، وكان تقدمُه يصلُنا ببطء. الآن فإن العالمَ يطيرُ بسرعةِ الضوء، ووسائلُ تقدمُه تصلُنا بذاتِ السرعة، وفي هذه السرعة ترقدُ المنةُ واللعنة؛ فإما أن نستوعبَها ونتعاملَ معها بما يليقُ بها من ثقافةٍ وتفكيرٍ ومهنية، وإما أن نهوى في دركِ التاريخ لقرونٍ لا يعلمُ أحدٌ إلا الله مداهَا. لم يعد هناك وقتٌ لحرقِ المراحلِ التقليدية، ولم يعد هناك وقتٌ لهذه الأمةِ يمكنُها أن تركنَ فيه لاعلاميين بهذا الشكل، ولا لسياسيين بهذا الشكل ولا لفنانين بهذا الشكل. لم يعد وقتٌ لهذه الأمة أن تركنَ فيه لانعدامِ الثقافةِ وانعدامِ الفكرِ وانعدامِ المهنية. لم يعدّ لديها وقتٌ لأشخاصٍ لا يأبهون إلا بالنجاحِ والنجاحُ فحسب. النجاحُ كما نفهمُه في هذه الايام.

في يومٍ من الايام، أُتيحت ليَّ فرصةٌ نادرةٌ لمقابلةِ العالمِ الكبير د. إدوارد سعيد في كواليسِ آخرِ محاضراتِه قبل ان يفارقَ الحياة. قابلتُه كروائيٍ شاب يسألُ عالمَ اجتماعٍ مخضرم، سألته "ما رأيُك في الإعلامِ العربي؟" اجابَني بحسم "نحنُ لا يوجدُ لدينا إعلامٌ اساساً..". قد تتفقُ أو تختلفُ مع حكمِه، اهو متشائمٌ أم موضوعي، ولكن المؤكدَ أن مستقبلَ الاعلامِ المصري، بل والعربي، في ايديكم انتم يا خريجي الاعلام، فلا تدعوا عالماً كبيراً يفقدُ الأملَ فيكُم أو فينا.

اشكركم جزيلاً، ودعواتي وتمنياتي لكم بكل الخير والتوفيق... والنجاح!

محمد علاء الدين

.. قداحة لا تشتعل

2010-01-29T19:30:00.002+02:00

صارحه بأنه لا يستطيع أن يعد بشيء. سأحاول، هكذا قال في مواجهته بينما هو يحاول التشاغل بشيء ما. لعن نفسه لأنه نسي وألقى بالقداحة التي تستعصي على الاشتعال. دوما كانت حجة جيدة للصمت وللنظر لشيء آخر. ترك المجال للرجل كي يحاول فتح فمه،كي يستعطفه في معلومة أو حتى في إشارة، وعندما يحاول سيعاجله باعتذار عن ضيق الوقت، هو ذو مسئوليات ومهام جسام، وكرم منه منذ البداية أن أنصت.

تركه اليائس ومضى في صمت إلى حيث يمضي اليائسون، شعر بغضب معتاد عنين على حرجه، ولم تخالطه مشاعر الندم، ببساطة لأن الرجل سيمضي في طريقه الشاق، كولادة، إلى تلك المسافة التي يستحيل فيها اليأس بؤسًا ثم يستحيل البؤس عارًا. عندها فقط قد يفكر في الموت، وهذا شأنه، وقد يرجع ليبدي رغبة في فعل أي شيء، وهكذا تبدأ المسافة التي ستحيله رجلاً يبحث عن قداحة تستعصي على الاشتعال. قد يكون أشجع منه ويتخلص من بعض الحرج الذي ينتابه، مثلما ودع العار، على حواف العالم القديم الذي قدما منه.

شعر بغيرة قاتلة تنتابه نحو ذلك اليائس وهذا الاحتمال عن قتل الحرج كما قُتل الندم، وفكر في أن يأخذ مسدسه، الراقد بحذر في درج أقرب من حبل الوريد، ليتتبع اليائس في بؤسه، وليفجر رأسه برصاصة محكمة، تنهي مثل هذا الاحتمال المؤلم.

.. وداعا يا حارس حقل الشوفان

2010-01-29T13:56:00.002+02:00

J.D. SALINGER
(January 1, 1919- January 27, 2010)

No.. No.. No!!

2010-01-09T21:38:00.001+02:00

..صلي ع النبي

2009-12-31T03:52:00.000+02:00

... يا بن الـ!!!

2009-12-19T16:33:00.003+02:00

الغريب
رامي يحيى
...............
يصدر عن دار ميريت
معرض القاهرة الدولي للكتاب لعام 2010

..قالك دعاية وإعلان

2009-12-13T20:28:00.002+02:00

وانا ماشي مش فاكر فين لاقيت اعلان لمصر للسياحة مكتوب بالانجليزي
"touch your head.. you'll find us there"
طب هما يعني على دماغي-وانا معنديش مانع شخصيا- ولا ف دماغي ولا فوق دماغي ولا هما دماغي ذاتها؟؟؟؟؟
لله في خلقه شئون ...

بورتريه

2009-12-06T01:24:00.002+02:00

غني عن التعريف
:)
الصورة : بيتر إنجلز
.......................................................
لبورتريهات أخرى، يمكنك النقر ها هنا

..أخص

2009-11-29T18:38:00.001+02:00

منذ وقت ليس بالكثير كتبت عن شغفي بكتابة عظيمة مثل كتابة محمد ناجي هنا.

وعندما قرأت خبر إصابته بالمرض اللعين أقسم أن عينيّ قد غمرتهما الدموع، وهذه سطور ليس للمجاملة وللمحاباة، بل هذه سطور من القلب، وأملاها الاحترام لكاتب كبير وعظيم، منسي في غمار الحياة ومنسي في أطرافها، حيث تتفرغ دولتنا الزهراء لمصادرة مترو وصرف 5 ملايين من الجنيهات على فريقنا الوطني لكرة القدم بعد هزيمته، وتستمر خطيئة نسيان كاتب مثل محمد ناجي.

تستمر مثل هذه الخطيئة وبعض من نقادنا يتفرغون للكتابة عن أدب الأخ العقيد، وابحث عن صورة لمحمد ناجي على الشبكة العنكبوتية فأجد صور رئيس الوزراء السوري.. حتى على النت تلتهمنا السلطة..

وحتى جريدة ناجي نفسها-العالم اليوم-التي بناها بعرقه وعمله ونأى بنفسه عن استغلالها لتلميع اسمه وصورته (والاثنان من شيم العنقاء في هذا الزمن) لم تبذل قرشًا واحد في سبيل شفائه..

أنقل هذا المقال عن موقع العلمانيين العرب، بقلم د. أحمد الخميسي.

"الدكتور أحمد نظيف رئيس الوزراء . بيدكم وحدكم إنقاذ حياة أحد أهم الروائيين المصريين وهو محمد ناجي الذي تعرفه الأوساط الثقافية كلها بإنجازاته الأدبية المرموقة . بيدكم وحدكم أن تتخذوا قرارا بعلاج مفتوح لمحمد ناجي الذي يعاني من سرطان في الكبد لا علاج له سوى عملية زراعة كبد . وحين تفعلون ذلك فإنكم تنقذونٍ كرامة الكاتب المصري الذي اخترع الكتابة للعالم وعكف عليها بصبر ودأب منذ سبعة آلاف سنة حتى يومنا . يلزم قرار بعلاج مفتوح وليس قرارا بعلاج على نفقة الدولة لأن مخصصات الأخير لاتزيد عن مائة ألف جنيه لاتكفي لإجراء العملية العاجلة التي يحتاجها محمد ناجي حتى في الصين .

وقد لا تتسع هذه الرسالة لعشرات بل المئات من تواقيع كبار كتاب مصر ومثقفيها ، لكن هذه الأسماء موجودة وسترد إليكم في خطاب منفصل يؤكد لكم ما يعرفه الجميع عن إنجازات محمد ناجي اإلأدبية والقلق الشديد على صحة وحياة الكاتب المبدع . وقد انتزع منا هذا المرض من قبل زملاء أعزاء شاهدناهم يرحلون ونحن في قبضة العجز منهم يوسف أبوريه ، وفتحي عامر ، ونعمات البحيري، ولم يستطع اتحاد الكتاب أونقابة الصحفيين تقديم العون بسبب التكلفة الباهظة للعلاج . وأقول للزملاء من الكتاب إن علينا جميعا أن نبذل قصارى جهدنا لإنقاذ حياة الروائي الذي أثرى الأدب العربي برواياته الساحرة " خافية قمر " ، و " العايقة بنت الزين " و" لحن الصباح " و" رجل أبله وامرأة تافهة " و " الأفندي " وقبل وبعد كل ذلك رائعته " مقامات عربية " التي لم تنل بعد حقها من الدراسة والتامل والإعجاب . إنني أدعو أدباءنا الكبار : بهاء طاهر ، وإدوار الخراط ، وجمال الغيطاني ، ومحمد البساطي ، ومحمد المخزنجي ، وخيري شلبي ، وغيرهم من الأسماء إلي تأكيد توقيعهم على الخطاب الموجه لرئيس الوزراء د. أحمد نظيف ، وإلي الدفاع عن حياة محمد ناجي ، وحمايته وإنقاذه . فقد شبعنا من النظر إلي الموت وهو ينتزع أرواح المبدعين ، لا لشيء إلا لأنهم ليس لديهم ما يكفي من أوراق البنكنوت التي نعلم كيف يراكمها البعض ومن أين وباي طرق ، أو لأنهم لايحظون بالذيوع الإعلامي الذي نعرف كيف يسري ولماذا وأين يعم . وأدعو الكاتب محمد سلماوي رئيس اتحاد الكتاب المصري إلي إنقاذ ماء وجه الاتحاد بالتحرك السريع لمناشدة رئيس الوزراء د. نظيف استصدار القرار المطلوب . أدعو صناديق الثقافة العربية ورعاة الثقافة في كل قطر عربي إلي التدخل السريع، وأدعو رعاة الثقافة المصرية من رجال الأعمال الكبار إلي التدخل ، فلم يعد ممكنا أكثر من ذلك أن يرحل عنا زملاؤنا لمجرد أن جيوبهم ليست منتفخة بالأوراق النقدية ، وأن عقولهم ونفوسهم كلها كانت منشغلة بغرس الأحلام في الروح الإنسانية . عندما كلمت محمد ناجي لأطمئن عليه قال لي بصوت تغلب فيه العزيمة الداء : الحياة نفس ونظرة ، إن لم يكونا بطعم الكرامة فلا معنى لها . وأضاف : كنت أكتب حتى قبل ساعتين من إجراء عملية حرق الورم في الكبد ، وهي عملية تمنع فقط لفترة مؤقتة انتشار الورم خارج الكبد إلي البدن كله . الحلول المطروحة أن يتبرع أحد بجزء من كبده ، فأعيش به عامين تقريبا من المعاناة دون جدوى ، وليس في خطتي أن أفتح باب التبرعات وما شابه ، كما أن أي قرار آخر غير العلاج المفتوح لن يؤدي لشيء . والتقط ناجي أنفاسه وعاد ليقول : لكن صدقني حين أقول لك إنني أشعر أنني جزء من حالة عامة ، ولا أريد لحبي للحياة وتعلقي بها أن يرخصني .. أبدا . قالها بذلك الهدوء الجميل الذي عرف به ، وبتلك الثقة التي لا يسمع لها ضجيج ، وبذلك الأمل الذي عاش ويعيش به . أنقذوا حياة محمد ناجي الشاعر والروائي والإنسان . هذا ممكن ، هذا ضروري ، وبدون ذلك سيكون علينا أن نقر بقوة وسطوة الأوراق النقدية الميتة وهي تلتهم الحياة والإبداع من حولنا"

.......................................................

يمكنكم رؤية المصدر ها هنا.

.. يد الله

2009-11-28T03:09:00.002+02:00

تبجح الكاتب إزاء شخصيته: دراسة مقارنة في الفشل الروائي...

2009-11-25T02:53:00.004+02:00

"كلُّ أسبابِ القدرِ إنسانيّة، إنسانيّة فقط، وذلك الذي يزعمُ العكسَ،

معتمدًا على دروس الماضي، نثرًا أو شعرًا، لا يعرفُ عمَّ يتحدّث

وليُتفضَّل بالغفران لنا على هذا الحكم الأرعن."

جوزيه ساراماجو

الآخر مِثلي

ترجمة: د. بدر الدين عرودكي

..............................................................................

القسم الأول

الفصل الأول: عقدة البهلوان

....

استفاق من نومه مع نور طفيف عبر ببراءة الغرفة المتشحة بسكونها. كان راقدا على ظهره، وبالتالي لمع في مقابلته سقف خشبي بزهو ما. من السهل التخيل أن الصحو في ساعات الصبح الأولى، في نهار شتوي بلا عدوانية، هو طقس مدهون برومانسية نبيلة، ليست زاعقة ولا مبالغ فيها كأحد أثرياء الصدفة. هذا بالطبع إن كنا مدهونين بذات الرومانسية النبيلة، والتي ترشح بهدوء مستقر داخل رئاتنا الغالية، مستودع النيكوتين والقنب وروائح النساء التي نود كونها طيبة مهدهدة. ربما من سوء حظنا، أو هو من سعادته حقيقة، أن بطلنا الذي لا نعرف اسمه لوهلة من الزمن، لا ينتمي إلى تلك الفصيلة اللطيفة التي تميزنا عن نوعنا، ربما هو لم يعرف الرومانسية إطلاقا، بذلك المعنى المجازي والمخادع الذي ينتمي إليه البرجوازيين أو مدعيّ الفنون. في الحقيقة-وهذه كلمة ثقيلة الوطأة-كان بطلنا مجهول الهوية.

لا نقصد هنا إنه مجهول الهوية بالنسبة لنا، فهذا طبيعي مادمنا نقرأ المتن هاهنا بتتابع منضبط، منتظرين بعظمة، فوق كراسينا المريحة أو غير المريحة، أن يعبر اسمه بلباقة كاتب يعرف ما يريد، ومادام هنا اسم فستكون هناك شخصية، ومادامت هناك شخصية فستكون لها تفاصيل، ومادامت هناك تفاصيل فستكون هي متنًا بذاتها، أو في امتزاجها بموقف هلامي خرافي يحمل تلك الشخصية في سراديبه وتلافيفه، وقد يحمّلها ما لا طاقة لها به، وبالطبع هذا هو لوننا المفُضل من الحكايات، ولنا في كافكا أسوة حسنة.

حسنًا، ومادام كاتبنا، الذي نعرف اسمه جيدًا من صفحة الغلاف، لا يتوانى في الكشف عن نرجسيته المفرطة، فسيعرف تحديدًا ما نحب وما نشتهي، وسيقدم لنا الحقيقة التالية: لقد كان بطلنا مجهول الهوية لنفسه أيضا. نعم، فذلك الشاب الذي استيقظ من نومه في تلك الغرفة الساكنة لم يكن يعرف تحديدًا من هو. وبما أننا لم نفقد ذلك الشعور المميز بهويتنا الشخصية جدًا والخاصة جدًا من قبل، فيما أتخيل، فلا يمكننا وصف ما شعر به بطلنا بالضبط. فقط يمكننا التخييل، الاحتمال، قليل من النصب الإبداعي ككاتب هو التجلي الثاني لبوذا، فيستطيع وبكل أناقة أن يخترع ما شاء من أحاسيس ومشاعر بصرامة العلم، أو حتى بفكهة الكوميديا، ونحن سنتبعه بالطبع كأصدقاء مخلصون لا يعضون ولا يغتابون صديقًا نبيلاً ككاتبنا النرجسي الذي يود فهم أنه محبوب.

ومادمنا اتفقنا، فلابد أن نتخيل أن الشاب التعس قد استرخى قليلاً في مرحلة هي اقرب للوسن، ولكن بالعكس؛ أي أن سحب النوم الثقيلة، المترهلة كفيل اعتاد حياة حدائق الحيوان الأوروبية، كانت تنسحب بهدوء من المشهد، تاركة الوعي، ذلك المُسمى اللعين، ينساب ببطء وبمشقة-ولكن بتصميم- ليملأ الفراغات الداعية. بالضبط كشعاع النور الذي عبر الغرفة، ولكن،وبالتأكيد، ليس بمثل براءته. يتسرب الوعي ببطء، فتبدأ عيني الشاب في الترقرق، متحولة عن الزجاجية التي كستها في الثوان القليلة الفائتة. هو ترقرق عجيب حقًا، لأنه ولسوء حظ الشاب بقى في مرحلة التبلد المبتذل، ذلك التبلد الذي يمزق أحشائه يدنا البطيئة التي تبحث عن السجائر، أو سعلتنا الخفيفة، أو حركة غير مقصودة من شريك فراش. مرة ثانية لا يمكننا معرفة ما جال في خاطر الشاب بالضبط، ولكن يمكننا القول أنه قد مد يده، وسعل، ونظر بجواره بشكل عبثي فلم يجد شريك فراش، رفع رأسه بمشقة مصطنعة فوق وسادته ونفث دخان سيجارته بدعة.

بالطبع، وفيما يتخيل الكاتب، فأنه لا يوجد بشري يسأل نفسه "من أنا" في صحوته، إلا لو كنا نتحدث عن نوع آخر من البشر استبدل منطقًا بآخر، فيما اتفق على تعريفه بالجنون، وعلى حد علم الكاتب فأنه لا يتحدث عن هذه النوعية هاهنا، لا يتحدث عنها بالضبط لمزيد من الدقة التي تشعره بأنه إنسان أفضل. لم يسأل الشاب نفسه من أنا، فقد كان مشغولاً بسيجارته الصباحية، خازنة العديد من التذكارات الرومانسية هي الأخرى، وبوعيه العنين الذي يملأ الفراغات بتهور أحمق. أحمق ونرجسي.

قد يبرز لنا هاهنا واحد من القراء المحترفين، من هؤلاء الذين يذهبون لنوادي الكتب بإخلاص مثير للإعجاب وللشكوك في آن، ليرمي لنا بحذق استفسارًا متعالمًا عن السؤال المبتذل العظيم، الذي غذته أفلام الإثارة الرخيصة وسمنته: أين أنا. هنا يشمر الكاتب عن ذراعيه- والحق أن هذه أسلوبية لا تقل ابتذالاً عن سؤال القارئ، فضلاً عن عدم لزوميتها منذ اختراع أقلام الحبر الجاف- ويقول ببساطة خبيثة أن بطلنا كان يعرف هذا المكان جيدًا.

نعم. يالها من خدعة. يالها من تفصيلة أنيقة ومبتكرة. الشاب لا يعرف، أو سيعرف أنه لا يعرف، من هو، ولكنه يعرف المكان بالضبط. يالنا من قراء محظوظين ويالهم من نقاد تعساء معدومي القامة. فعلاً، فالشاب حين سيقوم من سريره بتباطؤ، مدفوعًا برغبة مشروعة في التبول، سيأخذ يساره بعد الخروج من الغرفة، ليدلف في تثاقل حيث يوجد المرحاض، ليتم واجبه الصباحي الذي امتد للتغوط كما يمكننا الحدس. يقوم من فوق عرشه. ينظر في المرآة.

معلومة أخرى، كما يعرف هذه الشقة ككف يده، فهو يعرف هذا الوجه المنعكس في المرآة أيضًا، هو ذات الوجه الذي صاحبه سنّي حياته، يغسله بلا إتقان ويجففه بلا اهتمام ليخرج مكملاً في اتجاه اليسار حيث يوجد مطبخ متواضع سنعلم انه قد يصير مرتعًا للصراصير بعد قليل. يضع براد الشاي الأسود فوق العين اللاهبة، بعدما كان حذرًا ألا يقسو على الصنبور لكيلا يغرق المكان بالمياه. يمد يده حيث توجد أقداح فخارية ذات ألوان فاقعة، يختار الأحمر فيها بلا تردد، ليوجه ذات اليد حيث يوجد دولاب معلق ضئيل يستخرج منه النسكافيه ومسحوق اللبن المجفف، ليضع منهما في ميكانيكية فرشة لقعر القدح. كانت كل حركاته بسيطة، عفوية، غير مترددة كضيف أو متصنعة كزوج حديث. كان، وبفعل شرعية تلك الحركات، مالكًا لبيت. دارت برأسه، طوال هذه الأثناء، تلك النوعية من الأفكار التي تسلينا في لحظات الصباح الأولى، من قبيل النوم جميل، ولقد صحوت مبكرًا قليلاً، وبعض من التأفف من ثقل الجسد، وسؤال لاه عن انتعاظ ذكره، يتبعه سرور حقيقي منبسط لأنه يُذكر نفسه بما قراءه في يوم عن الانتعاظ الصباحي وكيف هو دليل حاسم لا يقبل الشك على حسن أداء ودماثة خلق عضوه التناسلي، وليس بسر علينا كيف ينظر الرجال إلى ذكورهم بالطبع. ولسنا بحاجة للتأكيد على أن موضوع الإفطار قد استغل حيزًا لا يستهان به من تفكير الشاب، وهي التفصيلة التي تراوح مكانها دائمًا بسبب مفارقة الطموح والكسل: شطيرة جبن رومي أم صحن من البيض المقلي بالزبد؟

باختصار، وعندما حسم بطلنا أمره وجلس ليمضغ صنيعته من البيض المقلي والنسكافيه ذو اللبن المجفف وسكر قليل، لم يكن هو ذلك البطل المعذب الذي يعرف كاتبنا أننا نود أن نراه، وسيلقي لنا بعطاء إتباعنا طريقه الهادي بعد قليل من الوقت. نحن مازلنا أصدقاء مخلصين، نقبل ما يلقى لنا من معيته السنية بشكر وعرفان، ولا نتساءل حتى هذه اللحظة عن أسبابه المخبئة وهدفه الأكيد. نحن مازلنا أصدقاء، نحن وهو، ولكن لا اعتقد أن كلينا مغفل ليحلم بدوام تلك العلاقة البريئة غير الهامة كتحية عابرة. هناك احتمال للملل، فيلقى بالكتاب في ركن مهمل حتى يتفضل القدر بسواقة القارئ المسكين لدورة أخرى من العذاب، هو أو ضحية أخرى من الأصدقاء أو الزوار أو الأحباب أو الأعداء غير المعلنين- والأخيرين يستحقون ما يلاقون. هناك الانشغال، وهو لا يفرق كثيرًا عن أخيه السابق. هناك إكمال الكتاب واعتباره "لطيفًا"، وهو مصير أبشع من الكوابيس بالنسبة للآلهة ومُعز بتواضع بالنسبة لبعض البشر. هناك، وبالطبع هذا هو أسمى الأماني، تلك الحالة من الإعجاب، سواء بكراهية مبالغ فيها أو بعشق مبالغ فيه، تلك الحالة من الاهتمام، من التحقق، من السطوع على العالم كشمس، وهو ما سيطرب قلب الكاتب النرجسي طبعًا. ولكن، وكما نعلم جميعًا، فإن هذه العلاقة أيضًا هي ابعد ما تكون عن الصداقة.

نحن لسنا أصدقاء لمحمد علاء الدين، وهو ليس بصديقنا، وكلانا يعلم ذلك. ولكن عليه إرضائنا، وهو ما لا يضعه على قائمة أولوياته، وعلينا التغزل في موهبته، وهو الشيء الذي لا نقره.

في تلك الدوامة المقلقة ما بيننا وبين الكاتب تقف هذه الشخصية، بطلنا، ذلك الذي تعاقدنا معا أنه موجود، وأنه يلوك اللقمة الأخيرة من بيضه المقلي بعدما أنهى مبكرًا قدح النسكافيه، هو لم ينهيهما معا كما نشتهي، فالكاتب أدرك أنه إن رسم صورة بالغة الكمال للتخييل فستفقد كثيرًا جدًا من وهم براءتها. يمكننا بمزيد من الأسى أدراك كيف تقف علاقتنا بالكاتب نيرًا في عنق ثورنا المحبوب، بطلنا التعس، في مسألة كتزامن أكل البيض وشرب النسكافيه، فيمكننا التأمل فيما هو أعظم من ذلك، فيما هو ابعد، في هذا النحت المتقن لجبلة تشبهنا كل الشبه، ولكنها تتحمل بطيب خاطر كل خطايانا وألاعيب ساديتنا ووحشيتنا بمعزل عن أقسام الشرطة ودفاتر الأخلاق ومواثيق حقوق الإنسان. هي شخصية لا تدري من أمرها شيئًا حقيقة وبشكل مبهج.

قرر الكاتب الذي يحمل اسمًا أن تدرك شخصيته التي لا تحمل تلك البركة بعد أن تُدرك مأزقها حين تفكر في جدول اليوم. فعلاً؛ أي لحظة هي أصلح من هذه؟! يتخيل الكاتب أن في اللحظة التي نفكر فيها في موضوع قضاء اليوم فإن هويتنا الشخصية جدًا والخاصة جدًا ستبرز بلا شك، كيف يمكنك قضاء اليوم وأنت لا تعرف من أنت؟

لذا، فعندما بدأ بطلنا التعس في التفكير لم ينتابه الذعر فجأة، كما يعن لبعض القراء الساديين، لقد قفزت لرأسه فكرة أن يذهب للتمشية، بما أننا في صباح جميل، في يوم من أيام شتاء القاهرة اللين العريكة والمرحب أبدًا. هذه فكرة جيدة، قال لنفسه، ولكن شيء ما بدأ في الزحف بدأب سرب كامل من النمل بداخله، بعدما قرر النزول لمنطقة مثل الجزيرة، بشوارعها الداخلية الهادئة وقاطنيها الذين يتجنبون النظر في العيون، سيأخذ منه ذلك قرابة نصف الساعة من التمشية من حيث تكمن هذه الشقة. بدأ الزحف بخبث عندما عجز عن تحديد إن كان مشغولاً بشيء آخر، عمل أو موعد ما، عجز بالطبع عن تذكر ذلك، وعزا نسيانه لبقية من نعاس تعزى بميكانيكية حركاته، التي لم تعبر عن انتباه حقيقي. ولكن السرب قد بدأ زحفه، رويدًا رويدًا، فبدأ صاحبنا يسأل نفسه عن مهنته، ماذا يفعل أساسًا في هذه الحياة البائسة. كان من الممكن أن يقوده ذلك لمرثيات وجودية، تتخذ من ساعات الصباح الأولى المنعشة مرتعًا مثاليًا لمفارقة محزنة، فالصباح الذي يغوي بالحياة هو ذات الفترة من الزمن التي يمكن أن تنطلق فيها أكثر الأسئلة سوداوية، فيمكن للمرء أن ينظر للصباح وينعي موته القادم الذي سيحرم عينيه من تلك البهجة، أو يمكن أن ينزلق، كما في حالة صاحبنا، إلى مستنقع السؤال عن معنى وجوده ومعنى عمله ومعنى مواقيته ومواعيده.

نقول انه يمكن أن ينزلق، وهذه في الظروف الطبيعية فحسب، وبما أن ظرفنا هذه لا يمكن بالضبط تصنيفه تحت هذه الخانة، فلم تقوده تلك الأفكار إلى فضاءات يسبح فيها نيتشه ودريدا، من سطح مستقر نجادل بأنه خادع، بل إلى نوع مبتذل آخر من الأسئلة، صريحة ورخيصة ومتاحة، ولكنها تكتسب تلك القوة المدوية حين نقع في مأزق صاحبنا، حين نكتشف أن ذلك السؤال الذي تعديناه منذ إصرار والدينا على نهج ما، ومدرسة ما، وأصدقاء ما، يلخصه اسم يحمل هذه الأشياء كلها وإجابتنا نحن عليها، ما أرادونا أن نكونه وما نريد أن نكونه وما نحن عليه فعلاً. هذا السؤال الذي نبرز إجابته بزهو أحمق أمام عميل أو شرطي أو امرأة مشتهاة، هذا السؤال في الواقع لم نتعداه بعد. لم نجبه بعد. لا يوجد سطح خادع من الأساس. لا يوجد "ماذا لو"، لأنه لا يوجد ماذا، في حالة صاحبنا الحالية.

كان في ردهة منزله، أو ما اصطلحنا على تسميته كذلك، حين عجز فجأة عن تحديد اسمه. لحظات من الضياع، بالطبع، كما يحلو لنا أن نتخيل، قبل أن تقفز لدماغه الفكرة المعقولة في مثل هذه الأحوال. مد يده لسترة، سترته، السوداء الملقاة بإهمال حميمي فوق أريكة صغيرة. ابرز حافظة بنية جلدية كان يعرفها جيدًا. انتزع من داخلها بطاقة هويته. عليّ الدين نظمي. اسم لا يثير لديه أدنى قدر من الاهتمام، كما لو أُلقي على مسامعك اسم لشخص لا تعرفه، فقط استرعاه جرس الاسم، بالفعل هناك تجذر، فالكاتب، محمد علاء الدين، يظن اسمه موسيقيًا ولم يبخل بمنح صاحبنا ذلك الشرف الحافل بالتشكك والذي يحوم على أطراف السخرية: الاسم ذو الجرس الموسيقي، الفاقع والفارغ كاسم نجم سينمائي أو بطل رواية رخيصة. في الحقيقة كان الكاتب ساديًا؛ نزع من شخصيته بركة الاطمئنان ثم تركها وحيدة، مجرد فكرة وحيدة مكتئبة كُتب على ظهرها كلمة "تخييل" بحروف نيون وقحة اللمعان. لم يحاول الكاتب مساعدة شخصيته، وضع المساحيق المتقنة عليها، اسم برئ جدًا، شائع جدًا مثل محمد أحمد أو محمد عبد الله أو أحمد محمد أو عبد الله محمد أو عبد الله محمود حتى، أو، وبنبل حقيقي، يمكنه تركه مجهلاً. يقولون أن ترك الاسم مجهلاً يزيد الرابطة بين القارئ والشخصية، يقود لنوع من التماهي بينهما، وأنت أنا وأنا أنت. لكنه كان قاسيًا جدًا.

يهز علاء الدين رأسه ويجادل، لا.. لا.. لا. أيها الأحمق، هو اسم لا يعرف بالضبط هل يخصه أم لا، في واقع الحياة، في تلك الجهامة التي تتمتع بها، لا يمكنك فتح حافظتك لتجد اسم لا تعرفه يحتل بطاقة هويتك، فقط إن كنت نصابًا أو لصًا أو شاهدًا في برنامج حماية الشهود الذي دوشونا به في الأفلام الأمريكية. ولكن في الخيال، هذا الخيال اللطيف الجميل الذي نلعب فيه معًا، من الممكن أن يفتح بطلنا حافظته ويُصفع باسم وقح مثل هذا ولا يحس فعلاً انه اسمه. هذا ما يجعل من هذه الرواية رواية، يا أيها المُنظّر الأحمق. لقد منحته حيلة فنية مثل هذه، اسم ولا اسم في ذات الوقت، وبينما هو وانتم تراوحون المكان، في شك وعدم يقين، يستفيد هو من وجود اسم ما يشير لكينونته بديلا عن ضمير الهاء الموحي بالتهميش، دون أن يحمل وزر استقرار هذا الاسم.

وبدون الخوض في جدال عميق عقيم مع الكاتب، والذي تعرفون جيدًا انه لا يسمع غير نفسه وحسب، فلنقل أن عليّ قد وقف حائرًا والحافظة في يد وبطاقة الهوية في يد أخرى. المهنة حاصل على ليسانس الآداب، بما يعني أنه عاطل، أو يعمل عملاً حرًا لا يختلف كثيرًا عن البطالة، في هذه الدولة الزهراء التي نتشرف بالعيش فيها. العنوان هو ما يعرفه جيدًا: شارع شامبوليون الذي يرقد بالخارج، هو يعرف أنه إذا أطل من النافذة أمامه فسيجد مقهى بالأسفل وبجواره بعض من عاملي صيانة السيارات، الأوغاد اللطفاء الذين لم يبدءوا وصلة غنائيتهم الحديدية الصدئة بعد. عجيب هذا، قال عليّ لنفسه وهو ينظر لساعة يد من المفترض أن تكون له. الساعة الآن العاشرة صباحًا ولم يصدر صوت بعد. حدس أن اليوم هو الأحد وأكد له هاتف محمول، هاتفه المحمول، ذلك. يتصفح الأسماء التي تحتل الهاتف. أسماء لا يعرفها ولا تستحضر صورًا بعينها كما يحدث مع الأسماء التي تغزو حياتنا دومًا. الاسم الأول مثلا، إيه نقطة هيلمي، كما يمكن نطقها بالحروف اللاتينية، هو اسم مبهم لأنه لا يعرف ما هو اختصار حرف الايه- الألف: أحمد.. أمجد.. أشرف.. غير أن ذكر إيه نقطة هيلمي، أو ألف نقطة حلمي، لا يجعله يفكر بقامة قصيرة أو طويلة، أنف ضخم أو متوسط، حس للدعابة أم لا. لا شيء. قائمة طويلة بعد ايه نقطة هيلمي لا تثير لديه أدني درجة من التعاطف مثلما هو الحال مع عليّ الدين نظمي، هذا الاسم السخيف، هذه الدرجة من انعدام الضمير أن يُسمي جده أباه بـ"نظمي" وهذه الدرجة المقابلة من الاستهتار أن يُنجب هذا الـ"نظمي" ثم إلى درجة متقدمة من الشر حين يُسمي وليده بـ"عليّ الدين"، بذلك الشد المؤلم في النطق. عليّ الدين. عليّ الدين. لم يتبادر إلى ذهنه ذكرى منادة أب باسم مثل نظمي. من الطبيعي أن ينادي الابن أباه بكلمة أبي، لا باسمه المجرد. يكتشف عليّ، كما نكتشف نحن، والكاتب من قبلنا، أننا لا ننادي آبائنا بأسمائهم مجردة، وإلا صار فعلاً شديد الوقاحة. نحن ننادي آبائنا بدورهم الاجتماعي، بكلمة الأب التي تعني قدرًا عظيمًا من التوقير واللوم في آن.

وبالطبع استغل كاتبنا هذه الفرصة من السكون ليدخل حدثًا جديدًا يخرجنا من دوامة التنظير التي سادت وستسود العمل فيما بعد للأسف. حادث صغير يريح القارئ ويعطي له دلالات مأمولة، فابتكر الكاتب نموذجًا سيئًا فيما يلي:

دق جرس الباب فانتزع عليّ الدين من استغراقه العجيب في دوامة جديدة للغاية عليه. غزاه شعور ما بالتردد للحظة، شعور لم يعرف من أين أتاه في الوهلة الأولى، ولكنه تحرك وفتح الباب بهدوء أثار استغرابه. وراء الباب كان هناك مُحصل الكهرباء المتشاغل بما في يديه، الناظر له في اهتمام وهو يقلب أوراقه في سرعة، والذي يبادره بعملية: نور. يمد يده لعليّ بإيصال. ينظر عليّ في الاسم ليكتشف بمزيد من البهجة أنه اسم آخر. يقول المُحصل في اعتيادية خمسة عشر جنيهًا. ينظر له عليّ بلا تركيز فينظر له المُحصل هو الأخر. يضبط إطار منظاره الطبي الأسود الغليظ فوق وجهه الأسمر، يقول بغيظ مكتوم إن كان يحب أن يعود في وقت آخر؟ فكر عليّ انه لا يريد أي وقت آخر ليطل عليه فيه: يجب أن أخلو بنفسي، أن افهم ما يجري هنا. ولكن غيظ المُحصل نفث عن نفسه عندما أضاف أنه يعبر ببابه كثيرًًا ولا مُجيب، وانه حمدًا لله أنه وجده اليوم. لم تؤثر تلك الكلمات حقيقة في نفس عليّ كتأنيب للضمير كما يحب المُحصل أن يفهم، لقد عقد عزمه بالفعل: سأستأذنه من فوري وأعود لألتقط من الحافظة الجلدية وريقتين ماليتين وأعود له بهما ليشكرني ويمضي صاعدًا. لمح باب الشقة المجاورة ينغلق. يعلم أن ساكنها رجل أربعيني جهم يعيش وحيدًا ولا يحب أن يرد تحية من يقابله. قبل أن يخرج المُحصل من مدى رؤيته فكر في أن يسأله عن صاحب الاسم الثاني في الإيصال، ولكن أنى له أن يعرف؟ سؤال مقنع انتشله من التردد فأغلق الباب بهدوء.

كان هذا هو حادثنا الصغير الذي دسه الكاتب وهو يأمل أن نفهم، أو على الأقل أن نضع في الاعتبار، أن شخصيتنا هذه لا تستقر في بيتها كثيرًا، مما يرمي ضبابية محببة في سؤالنا المشترك، نحن والبطل، عن حقيقة هويته. ما هو النشاط الذي يستغرقه فلا يكون في بيته عادة؟ هذا هو سؤال الكاتب المأمول، ولكننا وبمنتهى قسوة القلب يمكننا أن نضع ساقًا فوق ساق وننفث دخان سيجارتنا العزيزة ونسأل مجددًا، إن كان عدم فتح الباب للمُحصل دليلاً على عدم التواجد من الأساس، ثم نستطيع أن نُقسم سبب عدم فتح الباب، فلو كان سلوك واع لدل ذلك على مزاج سيء، فلس مستقر، أو وقت دافئ مع أنثى ما، ولو كان سلوك غير واع فيمكننا تحديد بعض الأسباب المُقنعة مثل النوم العميق، تدخين الحشيش أو شرب الخمر، وبالتأكيد بعض هذه الحوادث كانت بسبب عدم تواجده في المنزل، بعضها وليس كلها.

يمكننا الاعتراف بأنه نصاب لا بأس به، رغم جهله العميم وتسرعه النزق. لقد ألقى بالموضوع فوق أفخاذنا المستعدة لحمل طفلنا المشترك، قصتنا، وتدليله بكل الطرق الممكنة، فهو إن ترك لنا تلك التفصيلة، دون أن يكلف نفسه عناء التفكير في الاحتمالات المتعددة لذات الشيء، وهو يعلم أننا سنضع الموضوع بطريقتنا، وسنفهمه بطريقتنا، وسنقرؤه-بالطبع-بطريقتنا. حسنًا، يمكننا الآن الشعور بالذنب تجاه كاتبنا المحبوب، لأن بعض قراءنا هاهنا سيفهم النصب على انه هو ذاته المنتمي لقسم المواد الجنائية في كليات الحقوق أو في دهاليز المحاكم والأقسام. الموضوع ليس كذلك بالضبط، ويحضرني مثال كاتب فارع القامة عظيم الاستدارات شامخ الأنف مثل جويس، جويسنا العزيز-إذا ما جاز لنا التباسط- كتب في مرة انه قصد أن يضع لغزًا صغيرًا في كل جزء مما كتبه في روايته الفخيمة يوليسسيس؛ ألغاز لن يفهمها النقاد وسيقضون حياتهم في تفسيرها وتمحيصها والوقوف على ظروفها ونتائجها وما إلى ذلك، وتأكيدًا كانت هذه من أكبر عمليات النصب الأدبي في تاريخ البشرية المُعاصر، بلا شك.

أرجو منكم أيها الأعزاء ألا يفهم أحدكم أنني أقارن فسلاً ضئيلاً مثل كاتبنا هاهنا بكاتب مثل جيمس جويس، أو جيمز جويس، أو شيموس جويس، أبدًًا، وحاشا وكلا، فقط أردت تبيين أنه إن كان واعيًا بتلك الخدعة اللطيفة فلا مناص من اعتبار ذلك شرعيًا في دنيا الأدب وفي دنيا الحكايات، وأود تذكيركم، يا أيها الأعزاء، أن شهرزاد كشخصية مبدعة، كراوية، استعملت قص الحكايات خدعة مبررة لأكثر الغايات نبلاً: إنقاذ رقبتها.

على العموم دعنا من هذه الوصلات المليئة بالهراء للأسف، ولنعود لبطلنا، عليّ الدين نظمي، ذو الاسم المُضحك والمصير المحتوم، الذي يستنجد بنا للالتفات إليه قليلاً.

جرب عليّ أن ينظر في صندوق الوارد في هاتفه المحمول، لا شيء، لا رسالة واحدة توضح له أي شيء عن أي شيء. نظر إلى كومبيوتر منزلي متهالك يرقد بجوار الحائط، خطا إليه بخطوات سريعة ومد يده مشغلاً إياه. في خانة كلمة السر، التي تسمح لنظام التشغيل أن يواصل مهمته، وجد عليّ نفسه يكتب اسمه البغيض. لحظات وكان الكومبيوتر مفتوحًا أمامه، عاملاً بأقصى طاقته المتواضعة، وفي خلفية الشاشة، ورق الحائط كما يسمونها، صورة امرأة مغوية. لم يضع وقتًا في أن يسأل نفسه إن كان يعرفها أم لا، فمن الواضح إنها صورة مأخوذة من احد المواقع الإباحية، صحيح هي لم تكشف أي شيء غير فرق نهديها، ولكن ذلك التبرج الفاقع، والاهتمام الزائد بإبراز أنوثة متفجرة قد تكون بالطبع مزيفة، بينما هي ليست بممثلة مشهورة أو بمغنية معروفة أو بمذيعة ذات وجه مألوف، يعني أنها أنموذج لإهراق المني فوقه، ليس فوقه بالضبط طبعا كما تخدعنا اللغة الوصفية المملة. تجاوز عن ذلك، وفتح ملفات الكومبيوتر، لا شيء سوى بعض الألعاب، برامج الدردشة الاليكترونية، عنوان بريده الاليكتروني يثير بعض من الشفقة: كولد هانتر 2000. الصياد البارد 2000، أو، لمزيد من الفصاحة والدقة (التي تجعل كاتبنا راضيا عن نفسه): الصياد البارد لسنة 2000، أو للعام 2000، حين كانت السنة ألفين تعني الأفق ذاته. لم يدخل لبرامج دردشته، والتي استخدمها جميعها تحت ذات المسمى، لأن خدمة الانترنت لم تكن هنا. بحث قليلاً فوجد ملفًا إليكترونيًا متخمًا بالصور: صور له مع أشخاص غالبا هم في مثل عمره. لم يكن هناك مساحة لكثير من الجهد لتعرف بعض المناسبات، فيبدو من شكل المكان في الخلفية أن هذه الصورة تخص أصدقاء الجامعة، وهذه تخص مناسبة اجتماعية حضرها بعض الأصدقاء الذين لا يلزم كونهم أصدقاء جامعة، وهذه صورة رومانسية مع فتاة، فتاة تذكر اسمها الذي يرن في مسامعه حالاً: شيرين. شيرين فتحي. جسد ابيض مستدير، قد تكون استدارة ردفيها أعمق كثيرًا من تكوير نهديها، ولكنها ذات ابتسامة جميلة على كل حال، ومادامت قد قاومت بعض عوامل الطبيعة التي نعدها متبجحة بصبغة شقراء غير مبتذلة، فهي قد استعانت بمشد الصدر الرافع لتضع بعضا من العزاء حول تلك البقعة الغالية من جسد أنثى.

وجد لهما العديد من الصور، في مواقف رومانتيكية ساذجة، مسك لليدين ونيل متسامح وبعض العابرين واحدهم يلوي شفتيه متبرمًا لأن الشقراء المصطنعة وضعت ظهرها فوق صدر بطلنا وابتسمت في تغابي عن الأبعاد الخطيرة التي توحي بها هذه الحركة. كثير من الصور، تبدو فيها هادئة التبرج، بملابس تبدو براقة خادعة، لكنك إن أمعنت النظر، وبقليل من الحنكة وبعض من الحياة، يمكنك تمييز رائحة الطبقة المتوسطة المتوسلة بمركز اجتماعي أكثر تقدمًا وأكثر اجتذابا للحساد. هو أيضًا، كان يعرف مثل هذه السترات التي يتفنن البعض في شراءها من محلات رخيصة ولكنها مقنعة، لسببين أساسيين؛ السبب الأول هو تفصيلة الملابس التي حيكت بقدر لا بأس به من الأناقة (دون مناقشة موضوع الخامة ذاتها)، والسبب الثاني أن عليّ كان يملك هذه الهيئة المتعاونة، ملامح وجهه التي لا تصدم العابرين بضخامة فجة أو بنمنمة متحذلقة، ملامح وجه مستوية وعينين يبدو فيهما بعض الاندهاش الطفولي دومًا، وإذا أضفنا بعض المحسنات الاجتماعية التي تتصل بطبقة ما، فقط كان عليّ فاتح البشرة، لا نقول ابيض، بل فاتح البشرة، وذو شعر يقترب بخجل من النعومة، وصدر يعتبر عريضًا بالقياس لطوله المتوسط، هذا النوع الذي يحب الناس القول بأنه يستطيع ارتداء ما يريد وسيبدو لائقًا فيه، هكذا كانت الحرباء تقدم نفسها للأغراب بأسوأ تعبير ممكن عن النبل: أبن ناس. في بعض الصور أضيف منظار طبي أنيق، فزاد من شراسة الخدعة ومن حبكتها، هكذا بدا الزوج، هاربين من طبقة ما، وعلى قدر من الملاحة، وفوق وجهيهما دومًا هناك ابتسامة بلهاء، هي ابتسامة جميلة، لا شك في ذلك، ولكنها بلهاء بذلك الوعي اللعين الذي يلعب في عيوننا حين نراهما، ذلك الحكم القاسي على حياتهما القادمة: أنهما يبتسمان في بلاهة لأنهما يتخيلا أن ما هو قادم هو أفضل، هؤلاء التعساء.

بدا وكأن ظهور شيرين فتحي في حياته الجديدة هذه، حياته التي بدأت منذ ساعتين فحسب، قد أضفى بعض من اليقين المرغوب، كانت هناك شيرين وكانت هناك حياة، سأعود لها عبر تفريعة تمتد عبر نقطة وأخرى فوق طريقها. ما هي سوى وعكة، أنتم تعلمون، يمكن لبعض الناس أن يستيقظوا من النوم فيقتلوا زوجاتهم مثلاً، أو ليهربوا بحصة لا بأس بها من خزينة مؤتمنين عليها، أو لرمي أنفسهم في بحر يفصل بينهم وبين أحلام بعيدة في حياة أخرى. يحدث هذا يا رفاق، يحدث. يعلم أنها ليست بزوجته، لا حاجة له للنظر في أصبع يده اليسرى الشاغر لكي يدرك ذلك. كانا حبيبين، في أيام الجامعة، كانت تلفظ اسمه بعذوبة: عليّ، ويمكنها تدليله باسم مبتذل مثل لولو. حاول إقناع نفسه بذلك، بعدما ضربه شعور بعدم الاتساق، شعور بالغربة عما يجول برأسه من أفكار، مثلما تتأمل هندام امرأة وتدرك أن هناك شيء غير متسق فيها، قبل أن تكتشف كونها صورة لتيرينس ستامب في فيلم بريسيلا. جزء من عقله ما يزال يصر على أن هذا التاريخ هو مفترض، مجرد مفترض لا يملك بلاهة يقيننا واستقراره. تضئ في داخله فكرة فيضع سهم الفأرة فوق الصورة بعد إغلاقها، يخبره الكومبيوتر بأن التاريخ الأخير لخلق الصورة هو منذ سنين أربع. فتح الصورة بفعل عبثي، فقد كان رآها قبل ثوان قليلة؛ كانت صورتها معه في حفلة ما وحولهم بعض من الأصدقاء، أو الرفقاء. أربع من السنين، تاريخ ليس بالبعيد جدًا ولا بالقريب الذي يعول عليه. انتبه أن هناك قطع غير مريح في جانبها، كمن حاول نزع شيء من سياق التاريخ، كمن تحامل على تفصيلة ما مدت بوزها العفن في مواجهة عينيه. أحس أن من التقط الصورة لا يمكنه ضبط إطاره على هذا الحجم الصغير، هذه الصورة ما هي إلا جزء من صورة أوسع، هي بنفسها التفصيلة من الكل. فكر ربما هو فعل ذلك لتحديد المناطق، لرؤيته وحيدًا معها في فيزياء صورته بعدما خانته فيزياء الواقع. لا يوجد أي سبب للقطع بأنه يستبعد الباقي من أجل جناية في حقه، أو حقهما، أبعد من مجرد التواجد معهما في ذات الحيز المكاني. بالطبع لم يفلح في اقتطاع صورة صديق وصديقة تداخلا معهما لدرجة لم يكن اقتطاعهما من المشهد هو الحل الأمثل. الصديق له ابتسامة مصطنعة وخصلة تميل على الجبهة لا تقل اصطناعًا، بينما بدت الصديقة غير مرتاحة تماما مع قميصها المحبوك فوق جسدها وشعرها المكوي بحذق، يبدو أن هذه هي مرة تبرجها الأولى بعد فترة طويلة جدًا-ربما أكلت اغلب حياتها القصيرة- من ادعاء التحفظ. على العكس كانت شيرين، ابتسامة واسعة كضحكة، وميل بالوجه إلى يده التي استقرت فوق ذراعها البض، في يدها سيجارة وصدرها منبسط مكشوف أمام الرائي تحت قميصها القصير بلا محاولة لإخفائه بتقويس كتفين أو عقد ذراعين. ابتسم وعندما ابتسم داخله شعور قوي بأنه كان معها في هذا الفراش الذي هجره منذ قليل، حنين ما، لا يخضع للعقل ولا لخططه وتبريراته وتوسلاته، يخبره أنهما كانا زوج كامل ومطلق الصلاحيات.

مد يده إلى هاتفه المحمول، نقر حروف اسمها باللاتينية، ولكنه لم يجد شيئًا.

جرب البحث ثانية، من أول حرف الأس اللاتيني حتى، ثم السي، فالبحث بالعربية التي لم يجد أي بيان مكتوب بها. لا شيء. بدا له ذلك غريبًا، لماذا يمحو الإنسان رقم حبيبة؟ بالطبع كان سؤالاً ساذجًا، يكفي فقط إضافة صفة السابقة وسيفهم أي حمار لماذا، لقد مضت أربع سنوات بعد التقاط هذه الصورة، حتى مع المجادلة بأنها ليست الصورة الأخيرة لهما معا، فلابد من الاعتراف أن السبب المنطقي القريب أن وجود رقم شيرين معه في هاتفه سيثير شعوره بضعفه، أو غضبها، أو كلاهما. جاءت شيرين العزيزة واختفت في اقل من ساعة كان يتفحص فيها صورهما معا. تركته جالسًا فوق كرسيه، مواجهًا للكومبيوتر، كبقايا ديناصور كان يصول ويجول في الدنيا الواسعة. كم مهمل ذو اسم لا يحبه ولا يصدق حقيقة انه يخصه. تبدو مسألة بقايا الديناصور عجيبة قليلاً، ليس لأنه تشبيه به شبهة العرج والاستسهال، وهو كذلك بالمناسبة، ولكن لتلك الفكرة البديهية والمليئة بالتناقض؛ رثاء الماضي بينما نحن نعيش فيه. قد يكون الأمر هينًا حين نفكر في أن لاعب الكرة المشهور الذي ينزل للملعب فهو في الحقيقة لا يُنظر إليه باعتباره حاضرًا، بل بكل الألعاب الماضية التي "صال وجال" فيها من قبل، ولكن الموضوع ينقلب مادة للتساؤل عندما نتخيل الكاتب، في كتابته وفي نومه وفي قيامه، في تنفسه وفي حركاته وفي سكناته، وهو يفكر في كل الأساتذة السابقين. السابقين. في كل الروايات التي كُتبت "من قبل". ذلك الكاتب الهمام الذي يستشرف المستقبل بالنظر مليّا للماضي في مفارقة محزنة. في قلب كل رجل فينا، سواء كان كاتبًا أم لا، رغبة في أن يتذكره لاحقيه بعبارة مثل "كان رجلاً طيبًا". نتمنى أن نُذكر بالماضي ونتمنى أن يكون هذا هو مستقبلنا، أو مستقبل اسمنا. وبحياد شديد، عندما نفكر في عليّ الدين نظمي، ذلك الشاب الذي لا يملك الركون لأسمه ولا الركون لما يتخيله عنه من ماضي، فنستوعب أي ثقب أسود وضعه فيه الكاتب النذل المولع بالماضي مثلنا تمامًا حين ظهرت شيرين واختفت، حاملة معها كل مادة التاريخ وكل خيارات التأريخ التي نخاف منها أكثر من أي شيء آخر على وجه هذه البسيطة.

ولم يحمل الكاتب هذا في جعبته فحسب، فقد كان هناك أرنبًا صغيرًا ينتظر نصيبه من الجزر. حصل ذلك عندما قرر الكاتب أن جرس الهاتف المحمول لابد وأن يرن، رن رنينًا مزعجًا، كصوت الكورال في المأساة الإغريقية (هو تشبيه مبتذل لزج ولكن الكاتب لم يستطع مقاومة هذه الرومانسية المتحايلة المصرة كغريزة). أطل الأرنب برأسه عندما تسلل لأذنيّ عليّ الدين صوت بارد: "أحضر لي الآن، في المساء، في المكان المعتاد". في المكان المعتاد، هذه الإشارات التي تتوسل الغموض وتصطنع الإثارة، مثل هذه الجمل التي تشد عينيّ القراء إلى السحر الذي يمارسه الكاتب الأريب المريب. الكاتب ذو الجعبة.

ود أن يخبر المُتصل بأنه لا يعلم أي مكان يقصد بالضبط، ولكن الرجل-الواثق جدًا فيما يبدو من سلاسة التواصل- أغلق الخط دونه. ومع صوت التكة الصغيرة تصاعدت أشياء كالبخار في تلافيف مخ عليّ، الصوت، أنف حادة وطويلة، ذقن نابتة عادة، ابتسامة مصطنعة وخصلة تميل على الجبهة لا تقل اصطناعًا. نعم: كان هو الصديق الذي دس نفسه في صورته. المكان المعتاد؟ المكان المعتاد مرة أخرى، البخار يتصاعد بعفوية الاعتياد، رأي صورة مخاتلة لشارع، مغطاة بغشاوة شفافة، بالضبط كصورة منعكسة فوق مرآة تحتفي بالبخار. سرب النمل، ذات سرب النمل اللعين الدءوب.

فوق السرير، سريره، قرر إغماض عينيه وترك المجال لبعض من الاسترخاء ليشده في تلافيف القماش البارد تحته. بعد هذا الرقاد سأستعيد كل شيء، سأثق فعلاً في هذا الاسم التعس وفي هذه الحياة التي لا تبدو مبشرة. قرر أن ينعس، ومن داخل حنايا دماغه أتت تلك الخدعة الصغيرة اللطيفة التي تقول إننا إذا ما قررنا النوم فسننام، خدعة تكمن لطفتها في إنها ما تزال تتردد بين حين وآخر بينما البشر يقصفون أجسادهم بالمنومات بين حين وآخر. هي خدعة تتبع تلك الأحلام البعيدة التي تزعم لنا إننا إذا ما أردنا شيئًا بصدق فسنحصل عليه. الصدق، تلك الكلمة التي لا تقل بغضًا عن الكذب؛ لا تقل بغضًا لأنها تصير هنا تكأة ومبررًا لكل ما لا نستطيع استحواذه، فنلوم نفسنا لأننا لم نرد الشيء بصدق. ووراء الصدق نجري ونعدو. ويمكنك التبول فوق قبري- كما يقول أولاد البلد- في حالة إمساكك ببضعة ملايين من الجنيهات فقط بذلك الكم من الصدق الذي "يهز أعطافك" رغبة في المبلغ. فقط، فقط، نحن لم نرد هذه الملايين بصدق.

.............................................................

الفصل الأول من القسم الأول

تصدر قريبًا عن دار ميريت

:)

2009-07-28T18:24:00.004+03:00

عالمان بينهما ما بينهما من اختلاف زمان وطرق وطرائق ومعان قد تتضارب ليس فقط عن الهدم والبناء، وبل وعن مغزاهما كمفردتين في الأصل، ولكن في لحظة ما يبدو إن هناك جسرًا من تواصل، يصنعه كاتبين أتيا من تلافيف كل عالم على حدة، كل منهما رأى الآخر بوعي صاف، فأحبا ما يجمعهما، وربما هزلا مما يفرقهما.

عندما يقف كاتب بقامة صنع الله إبراهيم بكل ما يستدعيه هذا الاسم من معان ومفردات، بجوار كاتب شاب لامع مثل احمد مراد، ولأسمه ما يستدعيه هو الأخر من معان ومفردات مختلفة تماما- وبشكل موضوعي بحت- عن تلك التي يستدعيها اسم صنع الله، فيمكنك أن تبتسم وتقول لنفسك ها هو جسر لا تحتمه الجغرافيا بقدر ما عبدته المحبة بعد تقدير والتفات.

......................................

الصورة من مناقشة رواية فيرتيجو لأحمد مراد- مكتبة بدرخان.

لست أعرف من التقط هذه الصورة، ولكنه (أو لكنها) يستحق جائزة